GIORNATA DELLA MEMORIA 2006 / 2

La direttrice del Museo di Dachau (vedi sotto, foto della famigerata insegna all'ingresso del lager: "il lavoro fa liberi") Gabriele Hammermann, nel suo ponderoso volume sugli internati militari italiani (che nel 2005 ha vinto il premio “Acqui Storia”- cfr. box a lato) afferma che gli internati militari italiani sono stati più di altri oggetto di razzismo, con normative apposite. Ad esempio, era fatto loro divieto di avere relazioni con le donne tedesche; nella graduatoria, insieme ai soldati sovietici, erano considerati gli ultimi e venivano loro applicati stereotipi negativi tradizionalmente attribuiti agli italiani immigrati all’estero, come “maccaroni” (mangiatori di pasta, convalenza spregiativa), o “Badoglio” che nel linguaggio dei tedeschi significava “traditori”.

Nessuna delle norme della Convenzione di Ginevra (relativa al trattamento dei prigionieri di guerra – n.d.r.) venne rispettata nei luoghi dell’internamento.
635.132 soldati italiani sono stati registrati nei campi di transito nazisti e di questi solo 400.000 rientrarono in Italia dopo l’ottobre del 1945. Non sappiamo ancora esattamente quanti ne morirono nei lager, ma la percentuale fu molto alta in rapporto al numero degli internati. Sappiamo anche che una percentuale bassissima (circa il 2-3 %, soprattutto sottoufficiali o ufficiali) uscì dalle fila è accettò di aderire alla Repubblica sociale di Salò o di collaborare con il nazismo, e la maggior parte di loro dopo forti conflitti interiori. Un altro elemento che rende l’idea dell’umanità di Pensiero, il quale racconta di giovani intorno ai vent’anni che vivono la forte ambiguità di dover scegliere tra la “libertà” e il rimanere invece insieme agli altri accettando la prigionia. Quasi nessuno scelse quel tipo di libertà. Questa è una forma di “resistenza”: noi abbiamo in mente un concetto di resistenza molto stereotipato, la resistenza con le armi, la resistenza dei combattenti, dei partigiani; certamente fu un elemento importante nel processo di costruzione della nostra Italia democratica e repubblicana, ma altrettanto importante fu la scelta di quei giovani che dissero un “no” sfidando la prigionia, il lavoro coatto (lavoravano dodici ore al giorno), il freddo, la fame, la sistematica violazione di ogni diritto…

StalagXA, Storia di una recluta. di Pensiero Acutis, Rubbettino Editore 2005

Gli internati italiani in Germania, di Gabriele Hammermann, Il Mulino 2004
Gabriele Hammermann ha studiato a fondo e come pochi altri conosce la storia degli oltre 600 mila militari italiani che dopo l’8 settembre 1943 furono catturati, deportati, internati e costretti con la forza a lavorare per l’industria del Terzo Reich. Vicedirettrice al Memoriale di Dachau ed è autrice di apprezzati saggi sul lavoro forzato, sulle SS, sul campo di concentramento di Dachau, così come sui campi “speciali” sovietici nella Germania dell’est tra il 1945 e il 1950.
Ssi tratta di un lavoro storico serio e scrupoloso, che per la ricchezza della documentazione e la profondità dell’analisi non ha paragoni e che rimarrà certamente un testo di riferimento imprescindibile, per quanti vorranno avvicinarsi a questa pagina tragica, ma spesso trascurata, della guerra italiana.

Dobbiamo ringraziare l’editore Rubbettino, che ha scelto di pubblicare il libro di Pensiero. La memoria di questa schiera dei 635.000 internati militari italiani infatti è stata a lungo rimossa nel nostro Paese. Solo da circa dieci anni qualche storico italiano ha intrapreso un percorso di rilettura. Abbiamo rimosso per tanti anni, anche dai libri di storia, gli episodi più inquietanti, che parlavano di campi di internamento per ebrei in Calabria, della risiera di San Sabba, vicino a Trieste, che aveva una camera a gas. Ed è singolare che il premio “Acqui Storia 2005” sia stato vinto non da uno storico italiano ma da una storica tedesca (la Hammermann appunto) che scrive sui militari internati italiani. Ebbene, Pensiero scrive, parla del suo bisogno di lasciare traccia, memoria di questa storia, dà nome alle cose in una sorta di Kaddìsh, la preghiera ebraica nella quale si nominano uno dopo l’altro tutti coloro che non hanno fatto più ritorno.

Quali sono le virtù che questo testo ci trasmette? Le virtù quotidiane dell’indignazione, della semplicità, della compassione, della dignità, dell’altruismo e dell’attività dello spirito per restare “umani” nei lager di sterminio nazisti. La semplicità e la chiarezza di cui parla Dietrich Bonhoeffer, la compassione (che conosciamo anche attraverso la tradizione buddista), una delle virtù fondanti degli esseri umani. Un mistico tedesco, Meister Eckhart (1260 - 1328), scrisse che “gli uomini - e le donne, aggiungo io - non devono pensare tanto a quello che devono fare ma piuttosto a quello che devono essere. Non pensare di fondare la tua santità su un fare ma fondalo sull’essere”. La testimonianza di Pensiero ci introduce proprio a questo straordinario concetto: l’importanza degli uomini e delle donne non sta tanto in quanto facciamo nelle opere e nelle azioni pubbliche, ma in quanto noi siamo.
Un grande valore che Pensiero trasmette con la sua umiltà, con il riconoscere che la propria vita merita di essere vissuta ogni giorno, anche in silenzio. Io credo che dobbiamo tutti ringraziare Pensiero per il fatto di esserci e per quello che ci ha trasmesso.