Parliamo cristiano!

Sono convinto che i principali responsabili dei guai del mondo siamo noi cristiani, perché dovremmo essere noi il sale che da sapore al mondo, ma se il sale perde il sapore, il mondo cosa farà? Immaginiamo di essere una grande scuola di alpinismo che insegna a scalare l’Everest: la gente si aspetterebbe - da noi che abbiamo la divisa da scalatori cucita addosso - che siamo almeno capaci di scalare. Questa metafora ci aiuta a capire che se ci professiamo cristiani di fronte al mondo la gente può a buon diritto pretendere che assomigliano a Gesù. Ognuno di noi dovrebbe poter dire: che fatica, ma voglio assomigliare a Gesù. E la linea di condotta sono le beatitudini.

Ogni volta che ci incontriamo per pregare o per riflettere facciamo la restituzione. Non importa se siamo solo in dieci perché è ferragosto o se siamo in centomila come quella volta del primo appuntamento mondiale dei Giovani della Pace in piazza San Carlo. Pochi o tanti, per ognuno di noi la restituzione è un’esigenza di amore, perché i problemi del mondo mi interessano, perché la fame nel mondo interessa proprio a me.

LETTERA A DIOGNETO

Il mistero cristiano
V. 1. I cristiani né per regione, né per voce, né per costumi sono da distinguere dagli altri uomini. 2. Infatti, non abitano città proprie, né usano un gergo che si differenzia, né conducono un genere di vita speciale. 3. La loro dottrina non è nella scoperta del pensiero di uomini multiformi, né essi aderiscono ad una corrente filosofica umana, come fanno gli altri. 4. Vivendo in città greche e barbare, come a ciascuno è capitato, e adeguandosi ai costumi del luogo nel vestito, nel cibo e nel resto, testimoniano un metodo di vita sociale mirabile e indubbiamente paradossale. 5. Vivono nella loro patria, ma come forestieri; partecipano a tutto come cittadini e da tutto sono distaccati come stranieri. Ogni patria straniera è patria loro, e ogni patria è straniera. 6. Si sposano come tutti e generano figli, ma non gettano i neonati. 7. Mettono in comune la mensa, ma non il letto. 8. Sono nella carne, ma non vivono secondo la carne. 9. Dimorano nella terra, ma hanno la loro cittadinanza nel cielo.
10. Obbediscono alle leggi stabilite, e con la loro vita superano le leggi. 11. Amano tutti, e da tutti vengono perseguitati. 12. Non sono conosciuti, e vengono condannati. Sono uccisi, e riprendono a vivere. 13. Sono poveri, e fanno ricchi molti; mancano di tutto, e di tutto abbondano. 14. Sono disprezzati, e nei disprezzi hanno gloria. Sono oltraggiati e proclamati giusti. 15. Sono ingiuriati e benedicono; sono maltrattati ed onorano. 16. Facendo del bene vengono puniti come malfattori; condannati gioiscono come se ricevessero la vita. 17. Dai giudei sono combattuti come stranieri, e dai greci perseguitati, e coloro che li odiano non saprebbero dire il motivo dell'odio.

Vedo un disabile? È mio fratello, e allora lo metto in condizione di poter fare tutte le cose che faccio io, per esempio entrare in un edificio senza avere l’ostacolo dei gradini. Il sacchetto della restituzione che passa tra le nostre mani -dove non mettiamo solo dei soldi che potremmo anche non avere, ma il desiderio di condividere con gli altri la nostra vita - può essere, è la nostra rivoluzione culturale. 

Non è una cosa da poco! Se io che faccio la restituzione perché ci credo, perché sono convinto che devo “farmi gli affari degli altri”, fossi eletto in un qualsiasi schieramento politico, di destra, di centro o di sinistra, entrerei subito nella logica di non prendere mai tangenti, di non promuovere interessi di parte, mi sentirei impegnato ad agire per il bene comune. Se io fossi un operaio che sta per essere eletto, mi sentirei di dichiarare ai miei compagni: una volta in carica terrò per me solo l’equivalente di uno stipendio da operaio, il resto lo affiderò ai sindacati perché lo diano agli operai disoccupati.

Questa è la nostra rivoluzione, questo noi facciamo sul serio e ogni giorno ci diamo delle motivazioni nella preghiera, perché da soli, senza l’aiuto della preghiera e della grazia, corriamo il rischio di comportarci come i tanti che arraffano invece di dare, che sono di “plastica” perché fanno finta.