I gemiti dell’umanità

Come non vedere nel processo di globalizzazione una prefigurazione del mondo futuro? La globalizzazione non è soltanto un fatto economico e finanziario; è soprattutto un fenomeno sociale e culturale, che sta trasformando strutturalmente la vita umana, la famiglia umana. Il pericolo è che, abbandonata a se stessa, crei nuove forme di colonialismo economico e culturale; da qui la necessità di orientarla responsabilmente al servizio dell’uomo.

La globalizzazione però presenta opportunità straordinarie, può servire ad una maggiore comprensione tra i popoli, alla pace, allo sviluppo, alla promozione dei diritti umani. I beni della terra sono di tutti e un diverso mondo è possibile. Il Padre potrà ascoltare in silenzio il gemito di 5 miliardi di poveri disprezzati da 1 miliardo di egoisti?

Ma per fare unità nella pluralità, il mondo ha bisogno di una coscienza etica comune. Occorre che i cristiani, gli uomini di buona volontà riaffermino quei valori umani universali, scritti nel cuore dell’uomo, che soli possono fondare la civiltà dell’amore.

Come risponde la Chiesa al gemito dell’umanità? La Chiesa si trova di fronte ad una difficoltà nuova: la società globalizzata e secolarizzata di oggi ha di fatto assimilato e integrato nelle sue strutture civili non pochi valori di origine cristiana e religiosa, oggi presentati come valori laici. La dignità della persona umana, valore cristiano, oggi è un valore laico che trovate in tutte le Costituzioni. Così la solidarietà, cioè la fraternità evangelica. Cristo però è sparito. Le indagini sociologiche testimoniano il ritorno a una religiosità naturale, che non è ancora fede in Cristo, figlio di Dio.

Il secondo gemito dell’umanità in questa fase di globalizzazione è FAME DI CONOSCENZA, FAME DI VERITÀ. Perché vivo? Perché devo morire? Perché l’odio? Perché il tradimento? Perché la guerra? Perché le catastrofi? Tutti abbiamo questi interrogativi nel cuore e la ragione non arriva ad una risposta. Nel Vangelo c’è il principio della risposta e Dio ha bisogno della nostra voce.

Che fare per portare Cristo all’umanità? Chiusa la stagione delle rigide contrapposizioni ideologiche, la cultura cristiana e le altre culture devono incontrarsi serenamente, confrontarsi, alla ricerca di valori condivisi, di elementi comuni di verità, per proseguire tutti insieme verso la verità intera, aiutare il mondo a fare unità nella pluralità. Il Concilio Vaticano II dice che la Chiesa non ha tutta la verità: ha tutta la verità necessaria alla salvezza, ma non tutta la verità su tutti i problemi. Molti elementi di verità si trovano anche al di fuori della Chiesa.

Il credente è un uomo in dialogo, come il nostro Dio è un Dio in dialogo. Il suo dialogo è stata condivisione esistenziale: Dio ha parlato, si è fatto uno di noi, ha preso tutto su di sè, fino a provare tutte le sofferenze, fino alla morte in croce. Nel dialogo la difesa della propria identità e dei valori cristiani si ottiene attraverso una vigorosa ripresa spirituale dei cristiani stessi.

Il terzo gemito dell’umanità è FAME DI PACE, DI AMORE, DI SOLIDARIETÀ. C’è bisogno della fantasia dell’amore che si dispieghi non tanto nell’efficacia dei soccorsi, ma nella capacità di farsi vicini, solidali con chi soffre, cosicché il gesto di aiuto non sia un obolo umiliante, ma una fraterna condivisione. Il cristiano vero non può non amare il fratello, è alternativo alla cultura individualista, tendenzialmente egoista, nel pensiero dominante.

Come facciamo in un mondo ateo, materialistico, a rendere visibile Dio che non si vede? Con l’amore. È un linguaggio che tutti capiscono, non occorre avere il vocabolario per capire un gesto d’amore. È la carità che si fa servizio all’uomo, alla cultura, nella politica, nell’economia, nella famiglia, perché vengano rispettati i principi fondamentali da cui dipende il destino dell’essere umano, il futuro della civiltà.

Il nostro Dio non ci dice solo di andare, ma ci dice: Io sono con voi. Di cosa dobbiamo avere paura? Della violazione aperta di Dio, che dilaga attraverso i mass-media? Della mentalità del pensiero unico, che vuole fare l’anticristo? La paura vuol dire che abbiamo perso la fede; la paura non va d’accordo con la fede. Lo Spirito assume questo gemito dell’umanità che si globalizza e ci dice che l’amore solidale e fraterno non è solo filantropia ma si perfeziona nell’agape, nell’amore gratuito di Dio che viene comunicato e ci trasfigura. L’incontro tra Dio e l’umanità affamata diventa motivo di elevazione e di salvezza.